Глава I. Гендерные стереотипы. Мужское и женское в раннем творчестве Чехова

Одним из главных вопросов той эпохи, в которой жил и творил Чехов, был вопрос женской эмансипации. Сторонники эмансипации и в Европе, и в Америке, и в России выступали за равенство полов в социальной, экономической, политической, культурной деятельности. Они считали, что в физических и психических свойствах женщины и мужчины нет коренных различий. «Женский вопрос» постоянно обсуждался в печати. Так А.С. Суворин в одном из номеров «Нового времени» выступил в защиту русской женщины. По его мнению, в русской истории особого угнетения женщины не было. «Русская женщина среднего и низшего состояния пользовалась обычной свободой и принимала участие в работе и заботах своего мужа. Что ей были знакомы чувства любви, даже и некоторого романтизма в любви — доказывают наши народные песни»¹.

По мнению Ф. Булгакова, «женский вопрос даёт импульс и литературной жизни. Это можно наблюдать в Швеции, Норвегии и Дании. Ибсен, вызвавший своей «Норой» целую литературу за и против жён, стремящихся отстоять свою личную самостоятельность, как делает это Нора, встретил сильного противника в лице реформатора «юной Швеции» Августа Стриндберга, который объявил войну всяким Норам и в своих драмах («Отец»), разоблачает сатанинскую власть женщины. Женщина добивается стольких прав в наше время, а Стриндберг напоминает об её обязанностях»². «Женский вопрос», его адепты и противники находятся на периферии нашего исследования. Для нас важнее то, что социальная проблема женской эмансипации вызвала интерес к проблеме пола, способствовала зарождению гендерной психологии. Для русских психологов, современников Чехова, было аксиомой, что биологического равенства полов нет. А. Шкляревский писал: «Мечтать о том, чтобы сделать женщину подобною мужчине, значит колоссально заблуждаться относительно размеров наших собственных сил и относительно нашей независимости от общих законов природы»³.

П.Е. Астафьев в своих научных работах «Психический мир женщины. Его особенности, превосходства и недостатки» и «Понятие психического ритма как научное основание психологии полов» подверг критике взгляды П.-Ж. Прудона, Н.В. Шелгунова, Д.С. Милля, отстаивающих идею равенства полов⁴. Автор справедливо говорил о том, что «научная психология, вследствие многих причин, до сих пор вообще очень мало места отводила главам о значении полов, возрастов, темпераментов и т. п., и этот отдел представляет очень мало разработанного и прочно установленного»⁵. Основой общества русский автор считал семью: «никогда конкубинат, ассоциация «свободной» любви (ассоциация в точном смысле слова), не может заменить семьи ни в морально-воспитательном, ни в социальном, ни в политическом отношении», — писал он⁶.

Возражая сторонникам равенства полов, русский учёный напоминал о том, что «масса наблюдений, собранных историками, физиологами, медиками, психологами, поэтами, романистами всех веков и народов и говорящих за существование весьма глубоких различий между мужчиной и женщиной, так громадна, наблюдения эти так общеизвестны и так легко и часто могут быть проверяемы всяким на ежедневном опыте, что исполнение такой задачи является очень трудным и неблагодарным делом»⁷.

Книга К.А. Скальковского «О женщинах» написана в научно-популярном стиле и напоминает газетный фельетон с пересказом книг европейских авторов и с обширными цитатами из них⁸. Не случайно отдельные главы её печатались в газете А.С. Суворина «Новое Время». О характере книги можно судить по введению, в котором давалось такое определение женщины: «Каждая женщина состоит из трёх составных частей: души, тела, платья. Иные писатели перечисляют их наоборот. Мужчины обращают особое внимание на вторую часть, женщины — на последнюю»⁹.

Если кратко суммировать то, что писали об отличии двух полов друг от друга современники Чехова, мы получим следующее.

1. Мужчины реализуют себя в интеллектуальной деятельности, в военной, в науке, в искусстве, женщины — в сфере быта, в семье. Главная задача женщины — деторождение. Л.Н. Толстой утверждал: «Как сказано в Библии, мужчине и женщине дан закон: мужчине закон труда, женщине закон рождения детей»¹⁰. В свою очередь, А. Шопенгауэр писал: «Назначение женщин исчерпывается назначением их служить распространению человеческого рода»¹¹. П.Е. Астафьев соглашался: «Действительно, женщина во всех отношениях является представительницей и хранительницей жизненности рода»¹². В публичной лекции Лоренца фон Штейна говорилось: «Но теперь является область, где я на каждом шагу встречаюсь с женщиною как действительно деятельною силою, с женщиною как благодатью мужа, с женщиною как гением не только нескольких блаженных часов, но и всей жизни. Эта область есть дом, настоящее царство женщины»¹³.

2. Мужчины живут умом, они логики, женщины — сердечней мужчин, живут интуицией, они в большей степени склонны к эмпатии. С. Кьеркегор заметил в «Дневнике соблазнителя»: «Она должна добираться к бесконечному не утомительным путём мышления — ибо женщина не создана для тяжкого труда, ей нужно схватывать его благодаря лёгкому пути фантазии и сердца»¹⁴.

Г.Т. Бокль считал, что женщины «впечатлительнее, восторженнее и вообразительнее мужчин и потому более живут в идеальном мире, тогда как мужчины, с их относительно холодными, жёсткими и суровыми организациями, более практичны и более подчиняются фактам... Другое обстоятельство, делающее женщин дедуктивнее мужчин, заключается в том, что они более одарены так называемой интуицией, т. е. способностью постигнуть истину мгновенно, без предварительного анализа или умозаключения»¹⁵. Д.С. Милль писал: «Что, собственно, значит способность женщины «понимать вещи чутьём»? Это значит быстрое и верное понимание существующих фактов»¹⁶.

Один из первых русских учёных-психологов М. Владиславлев отметил, что женщины эмоциональней мужчин: «Если бы духовный строй женщины был тожествен со строем мужчины, то, наверное, союз любви и дружбы между ними не был бы возможен. Оба пола искали бы один другой лишь физиологически и затем надоедали бы друг другу... Наблюдательные люди сходятся в том взгляде на женщину, что она чувствительнее мужчины, что на ней сильнее и глубже отзываются разные события, что её чувствование тоньше: женщина плачет и радуется, удивляется и презирает, гневается и страшится, стыдится там, где мужчина совсем не трогается»¹⁷.

3. Женщины практичнее мужчин. «Превосходство женского ума и воли в непосредственно-практической жизни над мужскими издавна считается несомненно-признанным», — писал П.Е. Астафьев¹⁸. Он же утверждал: «Конкретность и практичность — вот как мы видели две наиболее бесспорные и общепризнанные характеристичные черты специфически-женского мышления»¹⁹.

4. Мужчины толерантнее женщин, они «относятся друг к другу совершенно равнодушно, между тем как женщины от природы ненавидят друг друга»²⁰ (А. Шопенгауэр).

5. Мужчины и женщины в половой любви ведут себя по-разному: «мужчина от природы склонен к непостоянству в любви, а женщина — к постоянству. Любовь мужчины заметно убывает с того момента, как она получила удовлетворение, — почти всякая другая женщина привлекает его больше, чем та, которой он уже обладает, — он жаждет разнообразия. Любовь женщины, напротив, возрастает с этого самого момента. Это следствие природной целесообразности, которая направлена на сохранение, а поэтому и на возможно большее размножение рода. Поэтому он постоянно ищет других женщин; она же крепко привязывается к одному, — ибо природа побуждает её инстинктивно, без размышлений, обрести кормильца и защитника будущего потомства»²¹. «Несомненно, что у мужчины половая потребность сильнее, нежели у женщины. Не такова женщина. Если она нормально развита в умственном отношении и хорошо воспитана, то чувственные желания сравнительно слабы. Будь это не так, то весь мир превратился бы в публичный дом, и немыслимы были бы ни брак, ни семья»²². Современный популяризатор говорит об этом аспекте ещё откровеннее: «В супружеской жизни у мужчин на первом плане секс, а любовь — на втором, у женщины наоборот»²³.

6. Смысл жизни мужчина ищет в отвлечённом и общем, женщина в конкретном и частном, в семье, в любви. «Таким интересом, могущим наполнить душу женщины (насколько мы её пока знаем), отвечая в то же время и запросам её впечатлительности, может быть не интерес отвлечённой науки или специального дела, но интерес к живому лицу — интерес живого и достаточно всеобъемлющего и живого чувства, — писал П.Е. Астафьев²⁴. «Женщина живёт всей душой. Любовь для неё — жизнь, а для мужчины — это наслаждение в жизни»²⁵.

7. Женщина лучше мужчины приспособлена к бытовому неустройству, к превратностям судьбы. «В семьях, потерпевших крупные несчастья, вовсе не редкость, что мужчина впадает в апатию или ищет отрады в наркотизации себя, тогда как женщина сохраняет ещё силу трудиться и бороться с судьбою», — утверждал А. Шкляревский²⁶.

В конце XIX века эти представления стали фактом массового сознания, они перешли в литературу и в литературную критику. Вот что писал, например, А. Разумовский: «В женщине нам нравится то, чего нет в нас самих, привлекает нас женщина всегда тем, чем мы обижены. Так, в ней мы находим ум, склонный к синтетическому мышлению, практичность в мелочах жизни; находим всегда женственную мягкость сердца, нежность и горячность чувства, сочувствие, боязливость, стыдливость; нас удовлетворяет её слабая воля, уступчивость, непостоянство характера. В мужчине женщина ищет силу ума, анализ мышления, холодное, неподатливое сердце, твердую, упрямую, непоколебимую волю»²⁷.

Какова же позиция Чехова? В отмеченном нами раннем письме к брату Чехов писал: «Отсюда явствует: сама природа не терпит неравенства... Стремясь к совершенному организму, она не видит необходимости в неравенстве, в авторитете, и будет время, когда он будет равен нолю. Организм, который будет выше mammalia, не будет родить после 9-тимесячного ношения, дающего тоже свою атрофию; природа или уменьшит этот срок, или же создаст что-либо другое» (П. 1, 64). Но это будет в процессе долгой эволюции, в настоящем же: «...авторитет у homo есть: мужчина выше» (П. 1, 64). По мнению молодого медика, «женщина — везде пассивна. Она родит мясо для пушек. Нигде и никогда она не выше мужчины в смысле политики и социологии... на поприще творчества она гусь. Совершенный организм — творит, а женщина ничего ещё не создала. Жорж Санд не есть ни Ньютон, ни Шекспир. Она не мыслитель... Но из того, что она ещё дура, не следует, что она не будет умницей: природа стремится к равенству» (П. 1, 65).

В раннем творчестве Чехова гендерная проблематика представлена, как правило, в юмористическом ключе²⁸. В мужской и женской психологии писателя интересуют парадоксы поведения, в том числе социально обусловленные. Антоша Чехонте берёт стандартные ситуации любовного свидания, объяснения в любви, перед свадьбой, свадьбы, ситуацию супружеской измены.

В юмореске «Перед свадьбой» представлена женская точка зрения на мужчин и мужская на женщин в браке. Мать девицы Подзатылкиной, выходящей замуж за господина Назарьева, говорит дочери: «Мужчины все дураки, с ними жить не очень-то сладко. И твой тоже дурак, хоть и высоко голову держит. Ты его не больно-то слушайся, не потакай ему во всём и не очень-то уважай: не за что» (С. 1, 47). Отец невесты, в свою очередь, даёт совет: «Он прилепится к тебе, но не будет истинным другом твоим. Будут моменты, когда он... Нет, умолчу лучше, дочь моя!» И далее: «Чем меньше детей, тем лучше. Это я вчера читал в одной журналистике. Какой-то Мальтус сочинил» (С. 1, 49). О супруге же он говорит: «Женщина она добрая, но двулично-вольнодумствующая, легкомысленная, жеманственная» (С. 1, 48). Юмореска как жанр обращена к массовому сознанию, в котором идеологемы эпохи мутируют до мема. В данном случае Мальтус — модное имя, модная идея ограничения народонаселения.

В рассказе «Он и она» героиня никогда не была красавицей, ей двадцать семь лет, она неряшлива, у неё масса других недостатков. Мужу на вид «лет тридцать пять, не больше», но «женщины, вино, бессонные ночи и таскание по белу свету бороздой проехали по его лицу и оставили глубокие морщины» (С. 1, 241). Молодого автора интересует психология любви и брака, что держит этих людей вместе. Рассказ состоит из трёх частей: описания, письма мужчины и письма женщины. Из описания видно, что он и она — уродливы. По мнению окружающих, муж живёт с женой из-за денег. Прочитав описание, читатель может сделать вывод, что перед ним распространённый тип альфонса. Герой в своём письме отмечает главный недостаток жены — «полное отсутствие женственности. Бледность кожи и мышечное бессилие я не считаю за женственность и в этом отношении расхожусь во взгляде с очень многими» (С. 1, 242).

Героиня — оперная певица, и на сцене она преображается: «Но поглядите на эту мегеру, когда она, намазанная, зализанная, стянутая, приближается к рампе, чтобы начать соперничать с соловьями и с жаворонком, приветствующим майскую зарю. Сколько достоинства и сколько прелести в этой лебединой походке!.. Когда она, моя жена, начинает петь, когда по воздуху пробегают первые трели, когда я начинаю чувствовать, что под влиянием этих чудных звуков стихает моя взбаламученная душа, тогда поглядите на моё лицо и вам откроется тайна моей любви» (С. 1, 243—244).

Героиня, в свою очередь, рассказывает о недостатках мужа: «...он некрасив и несимпатичен. Такие, как он, не рождены для того, чтобы иметь право на взаимную любовь. Такие, как он, могут только покупать любовь... Когда он пьян, он брюзжит и дерётся. Он бьёт и меня... Он — лентяй... Он курит отвратительный табак... Он не дворянин и, что ужаснее всего, немец» (С. 1, 245). Но у мужа есть слово: «Неправда!». «Это его любимое слово. Какая женщина устоит против блеска глаз, с которым произносится это слово? Я люблю это слово, и этот блеск, и эту судорогу на лице», — говорит героиня (С. 1, 246). Письмо мужчины написано «пьяным, едва разборчивым почерком. Писано оно по-немецки и испещрено орфографическими ошибками» (С. 1, 244). Письмо женщины «писано по-французски, прекрасным, почти мужским почерком. В нём вы не найдёте ни одной грамматической ошибки», — говорит повествователь (С. 1, 246).

Таким образом, кроме «тайны любви» в этом рассказе Чехова намечена гендерная проблематика: что считать мужским и женским? В поведении мужчины, в его образе жизни есть нечто женское, часть его души — Анима, в свою очередь, у героини есть мужские черты — её карьера, ведущая роль в паре, почерк, т. е. часть её души — Анимус. Женственность героини проявляется в момент творчества, когда она играет женщин. Мужественность инфантильного мужчины (героиня зовёт его мальчиком) проявляется в моменты, когда он встречается в социуме с несправедливостью и неправдой. Уже в этом раннем рассказе Чехов отмечает парадоксальность в психологии брачных отношений. А. Бэн писал: «Самая высокая привязанность происходит из самой сильной противоположности... контраст не должен состоять из враждебных качеств, но лишь восполняющих друг друга. Известное лицо не должно любить то, что другое лицо ненавидит»²⁹. Уходит он и от однозначных определений феминного и маскулинного.

Черты инфантильности у современных писателю мужчин мы находим и в ряде других рассказов. В «Барыне» инфантилен Степан: кризисная ситуация заставляет его плакать, пить, бить жену. Последователи К.-Г. Юнга выделяют в личности (Эго) три состояния: Родитель, Взрослый, Ребёнок. «Набор этих состояний можно распределить так: 1) состояния Я, сходные с образами родителей; 2) состояния Я, автономно направленные на объективную оценку реальности, и 3) состояния Я, представляющие наиболее архаичные образцы чувств и поведения, зафиксированные в раннем детстве», — пишет Э. Берн³⁰. У Чехова личность не развита, с точки зрения пола в герое-мужчине должен доминировать Взрослый, это женщине позволительно быть в каких-то ситуациях Ребёнком. Степан же, когда отец бьёт его плетью, заставляя вернуться к барыне, «заревел» и все его дальнейшие поступки определяются логикой Ребёнка.

В «Живом товаре» оба мужских персонажа также ведут себя как дети, не в соответствии с гендерными стереотипами. Муж застал свою жену в объятиях очередного, уже пятого любовника. Он говорит ей: «За измену я... я, матушка, всё готов сделать. До смерти избить могу и... прогоню. Иди тогда к своим прохвостам» (С. 1, 363). Но богатый любовник предлагает ему деньги в обмен на жену. В сцене объяснения с Грохольским Бугров «замигал глазами», «глаза его начали заволакиваться влагой», но «его сердце сжалось от приятного, холодящего чувства», когда он услышал сумму отступного (С. 1, 355—366). В поведении Грохольского тоже много женского: в сцене объяснения он «завизжал высоким тенором», на даче в Крыму, воображая себя «больным катаром лёгких», он, по совету доктора Дмитриева, истреблял огромнейшее количество винограда, молока и сельтерской воды (С. 1, 369). Новая жизнь, которую ведёт Лиза с Грохольским, скучна, и ей снится сон, в котором «господин в цилиндре отнимал её у Грохольского, пел, бил Грохольского и её, сёк под окном мальчишку, объяснялся в любви, катал её на шарабане» (С. 1, 372). Сон героини — тоска по мужскому. Грохольский же, в её восприятии, — «тряпка».

В описании Бугрова подчёркивается физическая сила, но в разговоре с Лизой на даче он жалуется, как Грохольский, на здоровье: «И что это за жизнь? Скука, болен весь... и грудь болит и живот болит» (С. 1, 387). В конце рассказа «условный повествователь... превращается в действующее лицо»³¹. Он даёт нравственную оценку своему герою: «Я слушал пение, глядел на сытую физиомордию Бугрова и думал: «Паскудная рожа»». Грохольскому же он говорит: «Тряпка вы!» (С. 1, 390).

Однако последний объясняет свой характер наследственностью: «Мой покойный папаша сильно угнетал одного маленького чиновничка. Страсть как угнетал! Жизнь ему отравлял! Ну-с... А мамаша покойница была сердобольная, из народа она была, мещаночка... Из жалости взяла и приблизила к себе этого чиновничка... Ну-с... Я и произошёл... От угнетённого... Где же тут характеру взяться?» (С. 1, 391). Отсутствие мужественности герой объясняет законом наследственности, но гендерный стереотип социален, а не биологичен, и автор знает это.

Ситуация «любви втроём» повторяется и в более позднем рассказе «Ниночка». У рассказчика роман с женой приятеля, человека «робкого и застенчивого», жена зовёт его «тряпкой». Мужу после ссоры с женой непонятна логика женского поведения: «Убеждал, убеждал я её, но ни к чему... Мужской логике никогда не совладеть с женской», — говорит он (С. 4, 200). Но гендерные стереотипы оказываются ни при чём, Ниночке было просто «скучно». «Заплакала я от скуки, а как ты объяснишь ему этот плач», — говорит она (С. 4, 201). Когда обман обнаружился, приятели нашли решение: «Ниночка остаётся жить у Вихленёва, я езжу к ней, когда мне вздумается, а Вихленёв берёт себе угловую комнату, где раньше была кладовая» (С. 4, 203).

И в других рассказах и юморесках Антоши Чехонте поведение мужских персонажей не соответствует гендерному стереотипу. Так, в юмореске «Братец» сестра выходит замуж за старика-купца, ей надоела бедность. Брат отговаривает её от этого шага, но, получив от жениха кулёк с продуктами, говорит: «Я пошутил... Делай, как знаешь!» (С. 2, 83). В юмореске «Филантроп» одна из «московских бонвиванок» влюблена в доктора. Герой размышляет: «Я заставил её полюбить себя, но... разве я способен платить ей тем же». Каждый день он приходит к больной, берёт деньги за визит и, сжалившись, пишет на бумажке для рецепта: «Быть сегодня в восемь часов вечера на углу Кузнецкого и Неглинной, около Дациаро. Буду ждать». Рассказчик на этом «ставит точку» (С. 2, 85).

В юмореске «Хитрец» ревнивый муж-старик признаётся приятелю: «Как только замечу, что кто-нибудь начинает увиваться около, я сейчас и подъезжаю с девочкой: не хочешь ли, мол? Отвод, хитрость военная», — говорит он. «Измельчал народ», — делает вывод приятель (С. 2, 94). В рассказе «Протекция» дядя говорит о племяннике: «Он негодяй! И уворует, ежели что плохо лежит, и подчистить мастер, и наябедничать готов... Такой паршивец, что и выразить вам не могу! Вы ему сегодня одолжение делаете, а завтра он донос на вас пишет. Сволочь человек» (С. 2, 223).

Поведение мужского персонажа в юмореске «С женой поссорился» тоже далеко от гендерного стереотипа: «Муж звякнул по тарелке ложкой, вскочил и с остервенением хлопнул дверью» (С. 3, 14). Потом он пошёл в кабинет, «повалился на диван и уткнул своё лицо в подушку» (С. 3, 14). Но истерическая реакция больше свойственна женщинам, а не мужчинам.

Мужчины инфантильны, измельчали, в их Эго доминирует Ребёнок, но и женщины в описании Антоши Чехонте не лучше. В рассказе «Размазня» гувернантка Юлия Васильевна не может постоять за себя, она лишена чувства собственного достоинства, т. е. и в её Эго доминирует Ребёнок. Рассказчик же выступает в функции Родителя.

В юмореске «Месть женщины» героиня, не имеющая денег, чтобы заплатить за визит доктора, склоняет того к адюльтеру. Выходя из квартиры Челобитьевых, доктор думает: «Никогда не следует брать с собой из дому много денег» (С. 2, 332). В юмореске «Знамение времени» он и она достойны друг друга. Молодой человек объясняется в любви девушке, девушку отзывает брат и говорит, что это «большой руки подлец». «Она ответила молодому человеку «да», целовалась с ним, обнималась, клялась, но была осторожна: говорила только о любви» (С. 2, 262).

С темой падения нравов, измельчания людей мы сталкиваемся и в подписи А. Чехонте к рисунку А.И. Лебедева «Женщина-классик». На вопрос мужчин, не стыдно ли женщине в таком декольте, героиня отвечает: «Нисколько! Римлянки не стыдились раздеваться и даже купаться при рабах. Я подражаю римским матронам» (С. 3, 464).

Женская тема представлена и в других жанровых формах: в пародийной речи («Женский тост»), в научной классификации («Женщина с точки зрения пьяницы»), в оценке литературного произведения («О, женщины, женщины!..»), руководства («Руководство для желающих жениться»), научной статьи («К сведению мужей»).

В рассказе «Женское счастье» один из мужских персонажей поднимает тему полового авторитета, гендерной роли. «Женскому полу всегда во всём фортуна», — говорит он. — «Девица платок уронила — ты поднимай, она входит — ты вставай и давай ей свой стул, уходит — ты провожай...» (С. 4, 132). Социальная вертикаль, мужчина — генерал, не играет никакой роли в жизни дома, там старшей оказывается экономка — «баба... скверная, ядовитая, сатаной глядит» (С. 4, 133). Экономка — «простая, необразованная дама», но и образованные дамы имеют власть над мужьями, изменяют им, и это считается нормой.

В рассказе «Живая хронология» Анна Павловна Шарамыкина, председательница дамского комитета, «живая и пикантная дамочка лет тридцати с хвостиком» — тип эмансипированной женщины. Она читает французские романы. Эта деталь примечательна. Во второй половине 80-х годов XIX века в России уже были известны романы Э. Золя, Ги де Мопассана, А. Доде. Роман Э. Золя «Нана» получил в России скандальную известность, у Чехова даже была юмореска, которая называлась «Моя Нана» (С. 2, 121). В юмореске Чехова «К характеристике народов (из записок одного наивного члена Русского географического общества)», посвящённой французскому мифу в русской культуре, о французах говорилось так: «Французы замечательны своим легкомыслием. Они читают нескромные романы, женятся без позволения родителей, не слушаются дворников, не уважают старших и даже не читают «Московских ведомостей». Они до того безнравственны, что все французские консистории завалены бракоразводными делами. Сара Бернар, например, так часто разводится с мужьями, что один секретарь консистории по её милости нажил себе два дома. Женщины поступают в опереточные актрисы, а мужчины пекут французские булки и поют «Марсельезу». Много Альфонсов: Альфонс Додэ, Альфонс Ралле и другие...» (С. 3, 113).

Легкомыслие французов, склонность к адюльтеру как мужчин, так и женщин — одна из составляющих этого мифа. Вот и в рассказе «Живая хронология» героиня читает французский роман, и она — верх легкомысленности. В гостиной находятся её муж — «пожилой господин с седыми чиновничьими бакенами и с кроткими голубыми глазами» — и гость — «вице-губернатор Лопнев, бравый мужчина лет сорока». В дальнейшем разговоре выясняется, что все дети Шарамыкиных от разных мужчин-знаменитостей, побывавших в городе. А младший сын, Ваня, от Лопнева.

Венцом женской темы в юморесках можно считать «О женщинах» — отклик писателя на книгу К.А. Скальковского³². У Чехова в пародийной форме представлены различия пола, о которых писали не только Скальковский, но и другие современники писателя: «Ум женщины никуда не годится... Логика женщины вошла в поговорку... Изучать науки женщина не способна... Творческих талантов у неё — ни капли... Она порочна и безнравственна». Повествователь делает вывод: «Короче, она лукава, болтлива, суетна, лжива, лицемерна, корыстолюбива, бездарна, легкомысленна, зла... Только одно и симпатично в ней, а именно то, что она производит на свет таких милых, грациозных и ужасно умных душек, как мужчины... За эту добродетель простим ей все её грехи» (С. 5, 113—115). В раннем творчестве Чехова, безусловно, есть социальный критицизм, моральный императив, но есть и элементы гендерной психологии, понимание автором гендерных ролей и стереотипов.

Примечания

1. Суворин А.С. Очерк истории русской женщины // Новое время. 1890. № 5106. 18 мая. С. 2.

2. Булгаков Ф. Женский век // Новое время. 1890. № 5098. 10 мая. С. 2.

3. Шкляревский А. Об отличительных свойствах... С. 35.

4. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 156; Астафьев П.Е. Понятие психического ритма... С. 60.

5. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 20.

6. Там же. С. 7.

7. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 16.

8. О полемике вокруг книги К.А. Скальковского см.: Одесская М.М. Чехов и проблема идеала. С. 326—337.

9. Скальковский К.А. О женщинах. С. 1.

10. О женщинах. Л.Н. Толстой. Г.Т. Бокль. Артур Шопенгаур. Герберт Спенсер. СПб., 1902. С. 3.

11. Там же. С. 61.

12. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 48.

13. Штейн Л. фон. Женщина в области политической экономии. Казань, 1876. С. 29.

14. Кьеркегор С. Или — или. Фрагмент из жизни. С. 397.

15. О женщинах. Л.Н. Толстой. Г.Т. Бокль. Артур Шопенгаур. Герберт Спенсер. С. 35.

16. Милль Д.С. Подчинённость женщины. СПб., 1869. С. 43.

17. Владиславлев М. Психология. Исследование основных явлений душевной жизни: в 2 т. Т. 2. СПб., 1881. С. 131.

18. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 71.

19. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 72.

20. Там же. С. 61.

21. Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. С. 50.

22. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия. СПб., 1903. С. 21.

23. Берег В. Инструкция по обольщению женщин. СПб.: Питер, 2006. С. 10.

24. Астафьев П.Е. Психический мир женщины... С. 119.

25. Крафт-Эбинг Р. Половая психопатия. С. 22.

26. Шкляревский А. Об отличительных свойствах мужского и женского типов в приложении к вопросу о высшем образовании женщин. Речь, произнесённая на торжественном акте университета Св. Владимира 9 января 1874 года профессором медицинской физики. Киев, 1874. С. 20.

27. Разумовский А. «Крейцерова соната» графа Л.Н. Толстого и её выводы. М., 1892. С. 39.

28. В книге Г.С. Нейфельда (псевдоним — Новополин Г.С.) «Порнографический элемент в русской литературе» (СПб., 1909) имя Чехова отсутствует. Зато в «порнографические писатели» попали современники Чехова — В. Буренин, И. Ясинский, В. Бибиков и др. Интерес к вопросам пола Г.С. Нейфельд объяснял утратой молодыми писателями идеалов.

29. Бэн А. Психология. СПб., 1887. С. 263.

30. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.: Э, 2018. С. 16.

31. Чудаков А.П. Поэтика Чехова. М.: Наука, 1971. С. 19.

32. См.: Твердохлебов И.Ю. Чехов и «Новое время» Суворина (Эпизод 1886 года. Рассказ «О женщинах») // Чехов и его время. М.: Наука, 1977. С. 284—301.